Kumpulan sajak ini mengingatkan kita akan pentingnya jati diri manusia sebagai homo ludens, makhluk yang suka bermain. Ia terbit di momen yang tepat, yaitu ketika kehidupan sosial kita kian didominasi oleh perangai homo faber, makhluk yang suka bekerja, dan homo politicus, makhluk yang suka berurusan dengan politik dan kekuasaan.

Kesuntukan manusia
sebagai homo faber membuat manusia terperangkap
dalam belenggu deadline demi mengejar
kepentingan ekonomi dan materi. Dalam kecenderungannya yang ekstrem, homo faber berkembangmenjadi
manusia yang gila kerja atau manusia yang mabuk kerja. Kesuntukan dan kegilaan
bekerja yang berlebihan menjadikan manusia hidup dalam tekanan mental yang
besar karena setiap saat ia ditanya dan ditagih oleh angka. Hidup adalah
memburu, bukan menikmati. Hidup diliputi oleh ketergesaan.

Di sisi lain,
nafsu dan perilaku manusia sebagai homo
politicus telah menjerumuskan manusia ke dalam kancah pertarungan dan
persaingan sengit yang kadang sangat barbar dengan hoaks, kebencian, dan politik
identitas sebagai peralatannya. Dalam wataknya yang negatif, bagi homo politicus, hidup adalah berebut,
bukan berbagi; memangsa, bukan memberi; memukul, bukan merangkul; memangsa,
bukan mencinta. Hasilnya ialah lunturnya cinta kasih sosial, melemahnya
semangat persahabatan dan persaudaraan.

Memudarnya jati
diri manusia sebagai homo ludens di
satu sisi dan kian dominannya nafsu manusa sebagai homo faber dan homo politicus
di sisi lain, ditandai dengan menghilangnya mutiara-mutiara jiwa yang berharga:
kesabaran, sikap rileks, selera humor, dan kegembiraan.Manusia-manusia yang
dijajah oleh kekuasaan rezim homo faber
dan homo politicus adalah
manusia-manusia yang mengalami gangguan kesehatan mental: tegang, gampang
sedih, dan murah marah. Menjadi homo
ludens, dengan demikian, merupakan penyeimbang bagi dominasi homo faber dan homo politicus, dan itulah yang secara metaforis mau diwartakan
oleh sajak-sajak Yuditeha.

Melalui kumpulan
sajak ini kita dapat berjumpa kembali dengan aneka dolanan atau permainan tradisional yang pernah mengiringi
pertumbuhan sekian banyak anak sebagai homo
ludens. Yuditeha bukan hanya mendata dan mendeskripsikan kembali berbagai
bentuk dolanan; ia juga menempatkan makna aneka dolanan tersebut sebagai bagian dari pendidikan karakter. Dengan
demikian, sajak-sajaknya mau menunjukkan dan nilai-nilai falsafi—di samping
niilai-nilai estetis—dalam dolanan.

Permainan atau
dolanan memang bukan simulasi dan duplikasi dari kehidupan nyata. Ia merupakan
dunia yang direka atau diciptakan dengan kekuatan dan keliaran imajinasi. Ia
tidak dikendalikan oleh nilai-nilai pragmatis. Namun, justru karena sifatnya
sebagai dunia rekaan, ia memiliki nilai penting sebagai sarana pembebasan.
Pembebasan dari kehidupan rutin yang diwarnai oleh perhitungan untung-rugi. Dolanan merupakan
bentuk rekreasi dan relaksasi yang mengingatkan kita bahwa keindahan,
kebahagiaan, kelucuan dan kekonyolan bisa dinikmati dan dirayakan bersama.
Dolanan merupakan sarana untuk menjaga keseimbangan mental.

Meskipun merupakan
dunia rekaan, dolanan—secara langsung
atau tidak langsung—mengandung nilai-nilai ideal, nilai-nilai falsafi, atau
nilai-nilai edukatif yang relevan bagi pengembangan karakter manusia. Menyelami
sajak-sajak Yuditeha, kita bisa menemukan setidak-tidaknya lima butir keutamaan
dolanan: (1) kegembiraan, (2)
kebersamaan; hubungan antarpribadi, (3) kesabaran, ketenangan (4) empati, (5)
kearifan: jujur, adil, ksatria (bisa menerima kekalahan dan kemenangan secara
wajar).

Sajak berikut ini
kiranya merupakan contoh bagus tentang bagaimana sebuah dolanan bisa
merefleksikan nilai-nilai ideal dalam kehidupan manusia.

BAN-BANAN

Menggelindinglah di atas papan kayu

yang dijaga dengan ketenangan,

dan hanya jiwa yang jauh dari dengki

yang mampu melakukan perhitungan.

Tak bisa kau hidup sendiri

di tengah belantara masalah.

Hanya kompromi yang bisa menyelamatkan

manusia dari dunia rapuh,

hingga kelak akan diakui sebagai prajurit

yang pantas untuk melakukan

tugas sebagai ketua pandu yang terampil

dan paling disegani.

Sesungguhnya puisi
pun merupakan dolanan—dolanan bahasa—yang menyuburkan dan
menyegarkan kembali imajinasi; yang membebaskan kata-kata dari penjara
kerutinan yang memiskinkan dan mematikan; yang ingin menghidupkan kembali
kewarasan. Puisi adalah sebentuk rekreasi dan relaksasi bahasa yang anehnya
sering dilakukan dengan cara yang tidak “waras”. Puisi adalah makhluk
kesayangan homo ludens.

Selamat menunaikan
ibadah puisi.

Yogyakarta, 20 Mei 2019

Joko Pinurbo, penulis puisi